中职生的“突围”与社会价值再生产——基于自我认同建构实践

现代社会语境下，中职生面临着“准工人”的职业定型、教育分流后的身份迷失以及教育投资危害个体化的生涯处境与社会意态。但他们当中的部分群体并没有停留在自我否定的情绪状态当中，而是举行起劲的自我认同建构，降低心理预期、施展自我优势、非对称群际较量以及清晰的自我认知使得他们在同伴群体中获得较高的自我认同感。在这一历程中，这些中职生不但获得自我统一性，也在一定水平上实现着家庭中主体性身份强化，影响着学校教育下的竞争规则重构以及手艺型社会建设等的社会价值再生产。

一、问题的提出

在今世文凭社会中，曾被作为学业终结阶段之一的中职学校一直处于较为尴尬的田地。作为与通俗高中一律学历的教育，读中职意味着一种同龄孩子学业竞争场域中的失败，读中职的孩子的未来是不被社会期待的。不但云云，在许多学者的研究当中，中职生也一直是以“混日子”“反学校文化”的形象泛起。然而，近年来，随着手艺强国目的的提出以及国家对职业教育生长的鼎力大举帮助和推进，一批优异的中职学生依附自己的专业手艺在省、国家以致天下手艺大赛的领奖台上崭露头角。他们在学校学习勤劳，年年获得奖学金。在先生的眼中，他们不但不是“笨小孩”“作怪鬼”，甚至是纪律维护者，是手艺学习领域中的“学霸”。

中职学生履历由通俗中学向职业中学的情形转变，在学校学习中被付与新的角色期待和价值期许。面临新的学习情形，大大都学生照旧会陶醉在学业失败的自我否定当中，浑浑噩噩，反规则，混日子。对已有中职学生群体的研究中，或是从社会阶级流动的视角，或是使用文化资源理论否定读中职跨阶级流动的可能性，甚至直接将中国的中职教育定性为底层家庭子女的文化再生产。有学者探讨中职学生污名的形成、“混日子”行为的结构性实力，也有学者通过民族志考察开展农村职校生的生涯叙事。总体来说，是将“职校生”看作一个整体，对其中那些通过自己的起劲重新被社会所认可的学生群体还缺乏一定的关注。由于，仍有部分学生愿意并且能够顺遂实现角色转变，完成中职生的“突围”。

作为中职生“突围”征象自己，其背后不但涉及家庭资源、学校资源供应等外在社会建构，中职生对角色的自我认知以及认同建构实践也起到要害性作用。对中职生自我认同的研究可以窥视今世社会语境下中职学生群体的生涯处境和社会意态，有助于明确职业学校知识与手艺文化的形成。为此，本研究在现代社会读中职的现实处境下，以中职生中的少数优异者为研究工具，使用滚雪球的方法对广州市5所中职学校的18名学生举行深入访谈，探讨这些能够脱颖而出的中职生自我认同路径，进而剖析其背后的社会价值再生产。

二、现代社会下读中职：生涯处境与统一性�；�

19世纪60年月，美国心理学家埃里克·埃里克森首次使用“统一性�；币淮世葱稳萸嗌倌暝谔剿髯约汉吞煜鹿叵凳狈浩鸬牟蝗范ㄐ浴⒆晕蚁右杉氨４娴囊尚�。从社会学意义来说，自我统一性问题着实就是身份问题，它是我们对自己是谁和他人是谁的明确，以及反过来，他人又是怎样明确他们自己及他人的。身份与归属有关，关乎你和一些人有什么配合之处，以及关于你和他者有什么区别。就最基本的方面而言，身份给人一种位置感，付与个体稳固的焦点。一小我私家在特定的年岁进入响应的阶段，在差别阶段的生长中将碰面临一直扩大、重大化的社会处境、人生期望和责任。关于这群中职生来说，他们正处于青少年自我统一性认知的要害期，他们的社会处境、社会关联以及互动都将影响他们的社会感知、自我定位以及生涯生长。

（一）社会角色定位：“准工人”的职业定型

差别职业群体的社会职位一定水平上影响着人们的职业选择，而社会职位的崎岖与其所在关系网络中对社会资源的占有情形细密相关。布迪厄曾在《社会资源随笔》一文中将社会资源界定为现实或潜在资源的总和，这些资源与各人公认的某种长期性的网络的占有密不可分。也就是说，在社会认可的体制化网络中，社会资源的获得会为小我私家或者整体赢得职位、身份、声望等物质的或象征的利益提供包管。我国手艺工人的社会职位与声望就是与其所占有的社会资笔票接相关的，由此也间接影响着青年群体对该职业的选择。刷新开放初期，我国中等职业教育重新恢复的目的之一是为企业运送手艺工人，为经济建设作育具有一定知识手艺的劳动者。国家“十三五”建设以来，我国中等职业教育依然坚持效劳生长、增进就业的生长偏向，这就意味着读中职基本上就是选择了工人职业或称手艺劳动者，限制了小我私家的社会资源获得。又由于社会资源的再生产性，比起未来能够有多种职业可能的通俗高中，人们不得已将职业教育作为无路可走之后的教育选择。在高中阶段就定型未来的职业，关于尚未成年的中职生来说往往面临来自社会各方面的歧视和压力，他们需要为与所谓的运气抗争举行起劲的自我价值构建。

（二）群体身份迷失：教育分流后的认同�；�

一小我私家所获得的教育资格决议了他的职业，进而决议其所处社会的阶级，这是功效理论对教育增进社会流动的简明的表述。新中国建设初期，人们的社会职位基本取决于其家庭身世，好的家庭配景涤讪了小我私家的未来生长与出路。刷新开放以后，我国的社会分层机制爆发了基础的转变，许多中下层子女通过接受高等教育获得体面的职业与收入而跻身社会中上层，社会上也响应泛起了文凭社会的种种特征，人们最先了对高学历的追求。在我国教育系统当中，中等职业教育是初中后阶段教育分流的效果，也经常成为学生接受高中阶段教育兜底的选择。但初中后的教育选择不但是以学业效果为参照，同样是对家庭经济实力、权力资源的考量，即便学业效果无法抵达通俗高中标准，也有降低学业标准的自费生通道。在此种情形下，关于中职生来说，读中职虽然仍然继续接受高中阶段教育，但其中所折射的却是对自我学业的否定甚至是相对弱势身世的自卑。中职教育能否为他们提供向上流动的时机、付与他们向上流动的能力让他们存疑，进而也经常使得中职生群体陷入渺茫，爆发自我认同�；�。

（三）生长不确定性：教育投资危害个体化

不确定性是现代性社会的主要特征。随着全球化、个体化、性别革命、不充分就业和全球危害等工业现代化效果影响的一直扩大，我们已然进入了危害社会时代。在贝克看来，危害可以被界说为一种系统地处置惩罚由现代自己引发和带来的危害与不清静的方法。教育投资方面，随着高等教育公共化和劳动就业市场的供需错位等外在因素影响，以及教育投资自己周期长、本钱不可逆转、收益滞后等内在特征，使得小我私家和家庭投入的教育本钱与收益预期之间爆发不确定性而造成教育投资危害。关于职业教育而言，主要以劳动就业为可见的基本收益形式，也经常因其职业导向和收益周期相对较短而成为学生和家长教育支出的理性选择。近20年，校企相助是职业教育领域老生常谈的一个主要命题，在这命题背后直指职业教育目今所面临的焦点问题，即它作育出来的人和劳动力市场的需求保存一定的脱节。只管目今我国职业学校体现出与行业企业相助的起劲性，一直探索双主体育人新模式，但仍然无法挣脱工业劳动的去手艺化所导致的职业学校教育朴陋。若有学者研究指出，“职业学校设置了内容繁多的种种课程，可是却与社会公众以是为的手艺教授没有多大关系。”另外，我国中职学校绝大大都的生源来自农村，教育投资更为“辛苦”，小我私家无法展望未来的包管，但却要遭受可能难以遭受的危害肩负。

三、中职生自我认同建构：身份调适与自我整合

人一方面需要顺应社会、情形，另一方面需要心田自我的整合，不然就会陷入空虚感和意义感的缺失。正如安东尼·吉登斯所言，自我认同是个体凭证自己的亲自履历所反思性地明确到自我。他强调了自我所具有的反思性和能动性特征，强调了社会性和结构性的小我私家内在性特征，以为自我认同既是一个动态的行动历程，又是一个静态的行动效果。在现代社会语境下，这些中职生为要追求自我意义和归属感，在学校生涯中实现自我确认，不但需要起劲面临并不乐观的社会处境与社会评价，并且需要在实践中一直自我反思，自动举行自我身份调适。

（一）降低心理预期，以为中职“也还行”

在现代资源社会中，人们对自我价值的追求可以简朴诠释为对社会资源的追求，其中教育文化资源的获得自然也成为权衡一小我私家身份职位和自我认同的主要因素。关于学生来说，学习是其学生身份的主要建构方法，通过学习获得教育资源的几多以及取得的学业水平的崎岖直接影响学生对其学生角色的自我认同。因此，中职生经常将在中职学校中的现实教育获得与高中阶段教育的资源预期举行较量以举行自我身份建构。

中职生的自我认同构建主要爆发于学校这一空间场域当中，其念书的念头和学校的选择更多遵照工具理性的原则，来中职学校念书就是来“学点工具”，较少思量周全生长、素养提升以及社会评价。学生Zwan谈到自己来读中职的缘故原由时体现，读中职不过是进入社会的一个过渡，自己和家人并没有太多的期待。

“我刚最先是想考高中的，可是后面可能精神不敷，就放弃了，也就没考上，那就只能上中职了。由于若是出去社会的话，这个年岁不适合干活，然后就自己选择了这里。那时间随着同砚来的，横竖，就学点手艺吧，我以为，中职的学习情形也还行，起劲搞好吧。”（Q-05-Zwan）

虽然中职学校作育低条理手艺手艺人才，在就业市场上缺乏一定的竞争力，但校企相助的人才作育模式可以让中职生通过订单班学习等形式直接获得事情时机。订单班的学习是直接对接企业，虽然在学校结业后凭证合约划定，不可选择其他就业时机，但关于那些家庭经济较为难题的学生来说，直接就业一定水平上已经知足他们上学的主要目的。学生Fcheng是农村户籍，怙恃在广州周边打工，读中职就是希望结业后能找到一份养活自己的事情，目今自己在读的学�？梢酝萍鲅较嘀笠凳迪啊⒕鸵蹈侨盟晕苤�。

“我们数控专业在第三年实习的时间，学�；岣颐钦液檬虑�，会安排在广州的数控加工企业。只要你体现还不错，就能留下，就在广州事情。”（Q-21-Fcheng）

这些中职生对小我私家处境处置惩罚着实是一种同化战略的体现。在访谈中，他们称自己的学校为“职中”，称自己的身份为“职中生”，这并非刻意与社会上“中职”“中职生”的称呼相区分，只是在小我私家认知中将中职学校与通俗高中作为阶段性学习场合一律看待，未来也一样能够通过高考读大学。来中职学校念书关于他们来说，可能更多是被动选择，但最终决议迈进这所学校行为自己就是对教育正式目的的认可，自动顺应新的教育情形，并从中获得自我认同。

（二）施展自我优势，证实自己“也不差”

怎样在群体中寻找自身位置经常依赖于我们与社会之间的互动�？饫岢觥熬抵凶晕摇闭庖豢捶�，以为小我私家对自我的想象来自他人对自己的评价，而他人评价又经常泉源于小我私家在他人眼前的自我体现。在一样平常生涯中，我们都是在有意识地为他人塑造自我形象，正如戈夫曼所言，在社会中，我们一直都在做着“印象治理”的事情，和记娱乐许多日�Ｔ硕际窃谄鹁⑾蛩俗铩拔颐鞘撬钡挠∠�。关于通俗中学的在校学生来说，以语、数、英等学科为主的基础文化课效果的优劣经常是学生自我展现以及获得他人评价的主要凭证。而关于已在通俗中学中自我展现失利的中职生来说，新的学习情形下，学业评价内容的改变，为他们刷新外在印象、重新建构自我提供了可能。

中职学�？垢缓竦纳缤旁硕�，其中不但有基于小我私家兴趣喜欢而形成的自组织学生整体，大都的中职学�；够崦憷畋鹱ㄒ到萄ё橹褂勺ㄒ悼挝飨尤胫傅嫉淖ㄒ笛靶蜕缤�，为学生创立兴趣与专业学习相团结的主体性学习空间。一样平常性学生社团可以为学生提供在同龄群体中展示自己的舞台，而专业学习型学生社团则在此基础上又为学生提供了另外一种可以“乐成”的上学体验。学生Xyi是某中职学校学生社团鸡尾酒社的成员，天天只要没课的时间就跑到酒社学习调制饮品，由于酒社中中午间碰面向学校师生营业开放，他经常为了谋划酒社而遗忘吃午饭。

“在我们学校最幸运的一点应该就是进了这个鸡尾酒社。社团差未几是学生一手认真，但先生也会在后面看着。酒社天天卖的那些饮品都是我们自己琢磨出来的，天天中午都挺忙的，但看到我们调制的饮料受到同砚们的接待，也不以为累。”（L-17-Xyi）

学生Zwen以前是个性格内向、自卑的孩子，来中职学校后被先生看中选为班长。厥后，在学生事情和社团运动中结交了许多好朋侪，主要加入的专业作品获得师生的一定，自己也是越来越自信。

“感受纵然考上了高中，你可能就是平平无奇，当个什么凤尾之类的。来到这边后可能由于运动较量多，包括种种专业手艺的角逐，都是较量磨炼自己，可以说在这里有找到一点点成绩感。”（J-10-Zwen）

近年来，以“以赛促学，以赛促教”为目的的职业手艺大赛获得社会的普遍关注。对职业教育自身生长来说，手艺大赛是手艺人才作育与选拔的主要机制，但对中职学生个体来说，手艺大赛带给他们的更主要的意义是展示自我、重塑自我的时机。学生Yfei在职一上学期就被选入市赛培训，作为唯逐一名职一的选手，在市赛中获得三等奖。这个奖带给她很是大的勉励和自信，也成为她的妈妈在亲戚眼前炫耀的资源。

“拿了奖说出去也好听，就像我妈说我女儿拿三等奖，市赛三等奖，我听着也兴奋，不必以为自己上职中就比别人差。”（L-17-Yfei）

鲍曼以为，当一小我私家不可确信怎样将自己安顿于显着的行为气概和模式中，也不可确信怎样断定周围人将会以为这种定位是准确和适当的而接受它时，就会想到在现有的处境下给自己建构特定的身份。在未入学以前，这些学生对中职生的认知就是“不学习”“吸烟 ”“喝酒”“打斗”，但他们并不想将自己安顿于这样的评价当中。以是，从迈入中职学校的那一刻，他们就一直在起劲挣脱古板看法中中职生的身份符号，起劲使用种种资源展示自我，建构自我看法，盼愿自己被以特定的方法看待。

（三）非对称群际较量，寻找优势“比他强”

群体间的较量是群体成员获得身份认同的主要手段之一。群体是具有配合社会认同感或将自己视为统一个社会领域的个体成员的荟萃。个体对自己作为某个（或某些）社会群体的成员身份的熟悉，以及附加这种成员身份的评价和情绪方面的意义是小我私家自我看法的一部分。一样平常来说，身份建构包括四个要素：分类、认同、较量和意义。其中，较量是个体与社会的联络，是小我私家或群体成员身份获得社会辨识的主要一环。这些中职生就是通过与差别群体的较量而获得自我价值与自尊的提升。

首先，他们会选择同龄的隶属群体以外的个体作为参照，举行较量。主要包括三类，第一类是考上通俗高中的同砚。虽然初中时学习效果要比自己优异，但在通俗高中的学习上也并纷歧定能应对自若，即便可以加入通俗高考，也纷歧定能考上本科。第二类是辍学在家的同砚。初中时学习效果差未几，但没考上通俗高中后就选择辍学在家，或追随怙恃出外打工。第三类是待业在家的同乡。本科结业，但仍然找不到事情。

学生Zwan和Zjian今年职三，他们曾获省手艺大赛一等奖，凭证省内升学政策，都可以免试升高职，这为他们当下及未来的学习生涯给予了很是大的动力和信心。面临社会上的负面评价，他们拿出种种理由以证实“着实我们职中也不差”，其中包括与选择现在学习或生涯状态不如自己的同龄人举行较量。

“我初中同砚里读高中的那几个，最终他们照旧跟我考的一样，都是要考大专，都差未几统一个学校,他们压力比我们一定要大。”（Q-05-Zwan）

“我有一些同砚到现在也是没什么成绩，没什么可以较量的。”（Q-05-Zjian）

其次，他们也会选择隶属群体以内的差别身份个体作为参照，如中职学校的同砚，接受同样的职业教育，但学习效果等方面较为落伍，与自己有一定差别。学生Xyi正在读职二，文化课和专业课的效果都很好，但仅与班中少数学习较量好的同砚关系还不错，与其他的同砚总是会坚持一定距离。

“在这个学校中让我逐步自信起来的，最主要的是找到一个适合自己的整体，好比说班上效果好的那些，都愿意跟我语言，着实他们最大的感受就是效果好了，他们性情永远都很好。”（L-02-Xyi）

别的，来自都会家庭的孩子也经常被看成较量工具。在目今的中职生源当中，农村生源占有很大比例，虽然在外界看来可能是一种社会资源分派不公，但在时机相对匮乏的中职学习场域中，这却使得农村学生在中职学生群体中生发一种话语权和受苦耐劳的优越感。在小我私家能力方面，体现出对自身人际来往能力的自豪感。学生Whong是一个在农村长大的男生，是班里的副班长，主要认真资助先生治理班级纪律。访谈中，他提到比起都会里长大的孩子，以为自己越发心胸坦荡，通达事理，对人对事都能体现出优越一面。

群体间的差别来自较量。经由社会较量，那些与自我相似的人被归为相同领域，被列为内群体，那些有别于自我的人则被列为外群体。然而，内外群体的较量又经常是非对称的，人们倾向于起劲评价内群体的所有“刻板化”特质，即“我群中心主义”，同时用消极的特质来标定外群体，以此获得所属群体的优势与更起劲的社会认同。这些中职生则是接纳了这种差池称的群体较量和评价举行自我建构。

（四）清晰的自我认知，找到兴趣“我也行”

自我认知是小我私家对自己感知、头脑等方面的察觉，也是对自己期望、行为等方面的判断。清晰地自我认知则是在小我私家对自己剖析、评价与判断的基础上，能够对自我能力与欲望、现实与理想举行理性处置惩罚与平衡，以做出合理的自我期待。高中阶段教育中，在学制上，虽然通俗高中与职业中学属于两种差别类型教育，但在社会公共的眼光中，两类中学照旧会由于录取分数的差别而被界说高下。然而，学业上的失败并不代表自我的完全否定，这群中职生在自我建构中往往将读中职这一决议主要诉诸自己没有太多的学术文化知识的学习先天与学习兴趣。

在以往研究中，学者经常将对文化学习能力的认知以及逃避高中的学习压力作为学生选择中职的内在动因和基本念头，但这可能也是中职生举行自我认知，并合理妄想学业生涯生长的起点。学生Cchun的中考效果刚过普高分数线，原来可以读普高，但他基于对自己的相识与判断，照旧选择来中职。

“我在学习方面确实不太善于，初三的时间就很辛苦，去了高中压力一定会很大，就想着读职中吧，没准换个赛道可能更适合我。”（J-10-Cchun）

在访谈中，大都的学生都会讲到自己初中时语数英中一门或几门效果总是缺乏格。Zwan也是一样，初中时数学很差，但来到中职，她却成了省级手艺大赛无人机项目的一等奖获得者，数学似乎也不再是不可征服的学科。

“学不会就得认真学，学会了也得认真学，可是不必像人家那样拿着书籍一直在那看，就好比背什么公式啊之类的，就不会死记硬背，我们可以无邪运用，就是纷歧样。”（Q-05-Zwan）

看到相比以前越发乐成的学习履历，这些中职生愈发一定自己当初非通例的学业妄想，与此同时也激励自己在学习上越发用功，以填补甚至逾越中考时的效果缺憾。虽然他们选择一条非学术型教育之路，但中职生们并没有因此而否定起劲的价值，不但认可自己一经的不起劲，并且以为在重视手艺教育的中职学校中，小我私家起劲、受苦耐劳仍然是通往乐成的唯一窍门。

个体对未来的展望不但仅是个体能动性的体现，也是行动者关于自身行为的认知或者说是一种“身份”。每一个进入中职的学生险些都履历过纠结与无奈，但这些中职生并没有障碍在“当初没好勤学”的自我捏词中，而是从学习能力、学习兴趣等方面举行认真的自我评价，并起劲在低分数甚至无门槛入学的职业中学施展自我潜能以实现小我私家价值。

四、自我认同背后的社会价值再生产

在社会学研究生长史中，结构与行动是对社会明确的两个主要维度。对社会的结构化明确偏于掌握社会共识，注重社会的笼统化与整体性；而对个体实践方法的注重，则是付与社会以详细化与现实性。但在吉登斯看来，结构既是实践的中介协调因素，又是实践的一种效果。个体实践与社会结构之间既相对自主又相互依赖。那么，关于中职生的自我认同实践来说，这既是社会结构的制约性产品，又是一种能动性的创立。作为实践主体的中职生，他们突破通例，又重塑规则，在实践中一直富厚与更新其与家庭、学校和社会的互动关系，推动社会意义与价值的再生产。

（一）代际互动与主体性建构

在中国古板社会中，家是所有社会组织及其行为规范的中心。在家族差序名堂关系中，代际之间的交流与互动是以听从尊长修养的权力为条件，晚辈在处置惩罚生涯方法、事业蹊径以及人际关系等方面问题时，都必需遵照家长既定的意向与规范。进入现代社会，许多的农村劳动力因生涯所迫离乡外出打工，为融入都会的生涯和节奏，他们需要重塑家庭结构。在新的都会家庭中，亲子之间的互动最先爆发转变。面临瞬息万变的经济社会生长，怙恃一代因自己在都会顺应历程中所遇到的阻碍而不得不认可自己已经跟不上时代程序，于是在与社会主流价值“断裂”下将希望落在生长中的子女身上。作为子女的家庭角色也逐渐从边沿走向中心，他们最先有意识加入家庭内部事务讨论，甚至自动肩负家庭责任。

一样平常来说，子女念书问题是家庭的主要议题。与通俗升学差别的是，中职学校的选择不但是学校的选择，更是子女未来职业的选择。在这些中职生当中，尤其是农村生源的学生，在是否读中职这个问题上，他们最初都倾向于听从家长的安排，但当怙恃犹豫不决或者有与自己想法相反的建议时，他们会在怙恃的默许下，凭证自己对这个社会的认知做出自己的判断和选择。

生涯距离的拉开，也使得亲子之间互动爆发了转变。中职学校一样平常都提供学生宿舍，许多农村或省外生源的学生都会选择住校，像大学生一样，到寒暑假或较长的法定沐日时回一趟老家。时代，他们也会跟家长通微信和电话，跟怙恃报平安，怙恃不懂孩子的学习，只会嘱咐要用功，听话。他们较少会与家长谈论学校中学习与生涯细节，但他们取得的效果证书和各样的奖项，都会第一时间跟怙恃分享，为自己的选择以及能力去证实。

为提高自我自力生涯的能力，他们最先自动追求家人以外的经济泉源。这些中职生大都会使用自己的寒暑假期出外打工获取收入自主安排生涯，或者用劳动所得来贴补家用。结业后岂论是选择就业照旧继续升学，怎样不为家庭添负�；蛘咦手锸鸭绺壕醚沽κ钦馊貉枰剂康闹饕侍�。如Cchun取得了省级手艺大赛一等奖，原来可以免试升学，但由于家中尚有正在上学的弟弟，不想给家里增添肩负，自己决议结业后直接事情。又如Zjian已经升入三年级，正在准备自主招生考试，强调说上大专是为了自己有更好的事情、更高的收入，并且已经探询到上大专时代可以边事情边念书，不会增添家里的开支。

在涂尔干看来，教育就是使年轻一代系统地社会化的历程。在年轻人“巨婴症”普遍保存的中国社会，普职分流机制虽然提前竣事这些学生接受普教的学习时机，但却加速了他们的社会化历程，通过小我私家与家庭、学校以及社会的互动方法的改变，这些中职生可以重新定位家庭角色，建设新的家庭关系，肩负家庭责任。与此同时，也逐渐接触社会，加入社会劳动，认知社会秩序，一直完善社会主体性身份的意义建构。

（二）惯习错位与竞争规则重构

布尔迪厄的实践理论提出，剖析个体的实践逻辑要回到行动者开展行动时所处的详细场域、资源以及在实践中行动者的决议惯习。从现真相形来看，职业院校中的学生上课睡觉、扰乱、缺课等征象很是普遍，“学习差”甚至已成为职校生们整体建构的社会形象，“不爱学习”也变为他们在学校中的行为惯习。然而，本研究中的这些中职生在社会身份上虽与职校生的普遍形象相同，但在行为实践中却与此有一定的界线，他们有明确的学业或职业目的，也有实现这个目的的有用路径，那就是越提议劲起劲。正若有研究者提出，职业院校的优等生与优质高中或精英大学的优等生的最大差别在于其起劲行为与身边的群体认可之间的错位。

进入一个新的情形，人们往往会通过寻找同伴来获取清静感，但这些中职生却选择展现小我私家与他人的差别，而不是和别人共处。与通俗中学相比，中职学校的教学时间与教学节奏是非�？硭傻�，早上八点上课，下昼四点左右下学，又险些没什么家庭作业，大大都的学生下学后或者找同砚在外面闲逛，或者在家里玩游戏、刷视频。但这些中职生则为了坚持通俗初中时的学习节奏，从入学起就要求自己“忙起来”。他们会跟师哥师姐讨教怎样学习，怎样考证，会自学英语，自动报名手艺培训，通过校内资讯相识并加入自己感兴趣的社团等，但决不允许自己停下来。

差别化的行为惯习不但体现在一样平常学习中，也体现在师生关系上。现实中，职业院校的学生与先生之间普遍保存着相互不认同的征象，学生以为先生教得欠好；先生则以为是学生素质太差，由此也导致师生之间经�；岱浩鹣嗷サ种频那樾骱托形�。然而，这些中职生的行为却与此差别，与保罗威利斯笔下的“家伙们”喜欢挑战先生的权威做法差别，他们愿意听从学校纪律，愿意听从先生在学习上对自己的指导，甚至能够站在学�；蛘呦壬慕嵌戎卫戆嗉兜募吐�，愿意为了维护学校划定与那些违反纪律的同砚爆发冲突。但他们又与“循规生”差别，并不但仅关注小我私家的学业生长，对西席的认同及课堂治理加入也在为中职生群体污名标签举行外部对抗与内部监视。

人既是一种社会产品，也是一种社会实力。虽然很洪流平上这些中职生必需顺应社会，但正是在学会顺应它的历程中，他们也获得了刷新它的实力。岂论是对中职学校的选择照旧对学校规训的遵从，这些中职生的逆通例行为实践已经组成了教育体制的特例。在他们的行为实践中，社会通例让位于小我私家选择，比起盲目地凭证社会期望生涯，一切起劲的最终目的都是熟悉自己，用于探索自我的生命意义。他们没有被困在特定的生长阶段中，而是选择了“脱序”的生长路径，或许将取得出人意料的乐成。并非所有人都追求脑力劳动所带来的回报和知足感，可能在与主流并行的另一条赛道上有一套新的游戏目的、意义和输赢准则。在不被社会看好的中职学校学习场域中，也正是这样的惯习错位，使得这些中职生不但脱离了“读中职没前途”的魔咒，也因此推动了文凭社会下竞争规则的重构。

（三）手艺文化与事情尊严重塑

2021年4月，天下职业教育大会提出了建设手艺型社会的理念和战略。手艺型社会建设的提出实质是一种“去文凭化刷新”，弱化学历在就业市场中的刚性职位，突破社会选人用人标准，其践行的基础在于人力资源的手艺赋能，提升手艺型人才的社会职位，营造人人重视手艺的社会文化。手艺型社会的形成是社会制度建构，也是以人为中心的文化建构。文化是指在特定情形中的种种实践，其特征在于社会能动者的“意义创立”。在教育系统中，职校生则是手艺文化的主要意义创立者，他们对自身处境的明确，为维护自我尊严、追求自我生长和自我价值而建构的认同和战略历程塑造了特有手艺文化。

一种教育身份的转变经常陪同着一种形成新的科目认赞成识的重新社会化的历程。若是要改变某种身份，以前的身份必需削弱，并建设一个新的身份。读中职不但是学习内容的手艺转向，更是一种头脑的转变，一种纯粹的教育身份的建设。在访谈中发明，这些中职生基本都持有起劲的手艺观，他们认可社会分工，他们尊重各行各业的岗位事情，虽然他们也认可会羡慕那些坐在办公室的脑力劳动者，但并不会以为自己未来的事情就低人一等。

虽然，意义创立的文化实践并非笼统的头脑运作，而是源于象征性的物质、历程和行为。这些中职生在看法上认同手艺的同时，在学校中也会尽可能捉住任何手艺学习与实践的时机。在一所纺织类中职学校调研时，学校认真人先容他们的主打专业是亵服制造，外地许多品牌亵服公司都与学校有相助，学校约请企业西席指导学生实训，也会与学生相助配合创作，学生会加入设计、选品、制作整个流程。在学校的展厅中摆设着许多学生的优异获奖作品，学校每一年都会连同企业举行新品走秀，为学生的作品提供展示的时机。学校与企业一直坚持优异的相助同伴关系，许多优异的学生在结业前就被企业签约，正是由于他们敌手艺学习与实践的热衷而获得了企业的一定与信托。

在优绩主义文化影响下，高文凭事情价值高于低文凭事情的社会看法普遍保存，在桑德尔看来，这不但是一种社会不公正，更是对事情尊严的侵蚀。事情的意义不但在于知足温饱，也在于增进公共利益，理应获得认可。虽然，社会分工应当具有正义性，当小我私家凭证其天性从事最适合于他的职业时，他的优势便能够获得最大限度的施展，这种社会分工就切合正义原则，是好的分工。这些中职生选择了中职学校，并且能在学校中起劲地学习手艺知识、举行手艺实践，一方面是学历社会下竞争头脑的转变，在敌手艺一定的态度中实现敌手艺文化的创立与生产；另一方面，学生们在手艺实践历程中的胜任力与价值感，可以说是对社会分工正义原则的实验，也是一种对体力劳动以及手艺事情尊严的重塑。

结语

中职生的自我认同实践体现了“优绩虐政”中国语境下学业失败者的生涯处境与社会意态。在相对劣势的社会处境下，这些中职生虽然不可完全坦然接受此时的自我身份，但却从未放弃以中职生合宜的念头与体现举行起劲的自我认同建构。在这历程中，他们一直重塑小我私家与家庭、小我私家与学校、小我私家与社会的关系，强化家庭中的主体性身份，重构学校教育下的竞争规则以及推下手艺型社会建设。中职生的自我认同，看似是一种对文凭社会的自觉对抗与自动退出，但实质上是他们无法对抗脑力劳动者正当优越职位及响应具有的权益。关于知识和文凭的社会价值，这些中职生有着习惯性的熟悉知识，但在他们的认知中也泛起许多的矛盾。一方面，他们认可文凭的资源价值；另一方面，由于缺乏足够清晰的熟悉，缺乏对文凭内部的分层与细化。他们当中绝大大都都没有明确的职业妄想，问他们结业后想做什么，听到最多的回应就是若是家里没有特殊经济需要，结业后会选择升学。因此，这些中职生看似实现了被设定的人生“突围”，但却很快又被“升学”的执念再次带回这个学历“围城”。而久远来看，这一问题的最终解决可能照旧有赖于完善现代职业教育系统、职业教育与社会经济深入互动与增进。

本文摘自《中国职业手艺教育》2023年第5期，若有转载请注明来由。

引用本文请标注：李媛.中职生的“突围”与社会价值再生产——基于自我认同建构实践[J].中国职业手艺教育，2023（5）：40-48.

上一篇速看！郑州市教育局转达市管民办学校年检效果

下一篇资助企业稳订单拓市场、加大金融支持力度……推动外贸稳规模优结构，权威回应！

文章分类：和记娱乐融合

分享到：

扫码关注收获价值

和记娱乐集团

电话：0371-62193931（职业教育） 0371-62362127（效劳外包）

地点：河南省郑州市郑东新区芦医庙大街与瑞佳路交织口粤浦科创中心一号楼

声明：本集团及关联公司正当拥有IEG、INDEDU、元实训、贤进智力、豫云和记娱乐、博普奥、职豆、嵩盟、易职播、贤谈、职妹、新事情主义等商标，未经授权不得使用。